히브리서 11장은 이스라엘의 역사를 돌아보기에 좋은 내용일 수 있지만 그것이 저자의 주 목적은 아니다. 저자는 이스라엘을 빛낸 100명의 위인들을 외우게 하려고 11장을 기록한 것이 아닌 것이다. 믿음 안에 있는 것 같았지만 도태된 사람들, 그리고 그런 유혹 가운데 있는 사람들, 믿음에 있어 확신 가운데 거하지 못하고 주저하는 사람들, 세상과 교회에 한 발씩 담그고 있는 사람들, 믿음의 삶을 두려워하는 사람들, 부끄러워하는 사람들에게 참된 믿음이 무엇인지를 보여주기 위해서 11장을 기록했다.
언급한 것처럼 교회 안에는 다양한 사람들이 있다. 이론적으로 크게 보면 두 부류다. 믿고 구원 받은 사람과 그렇지 않은 사람이다. 하지만 실제적으로 보면 구원 받은 것 같은 사람, 구원 받지 않은 것 같은 사람, 구원 받았다고 해야할 것 같은 사람, 잘 모르겠는 사람 등 부류가 정말 다양해 진다. 그래서 히브리서의 말씀도 읽어 보면 이 말씀이 누구에게 해당되는지 잘 모르겠을 때도 있었다. 하지만 듣는 사람의 입장에서 보면 히브리서의 메시지는 명확하다. 어떤 상태에 있든 올바른 믿음을 가지고 그에 합당하게 살라는 것이다.
그래서 11장에서 믿음의 사람들을 통해 그 믿음이 실제 삶에서 어떻게 드러났는지를 말한 것이다. 그리고, 그것을 통해 저자가 최종적으로 하고 싶은 말이 12장에 기록되어 있다고 할 수 있다(“이러므로”). 그리고 13장에 마무리 권면과 인사를 끝으로 히브리서가 마무리된다.
저자가 최종적으로 하고 싶은 말은 한 마디로 ‘인내하라’라고 할 수 있다. 그러면 당연히 따라오는 질문은 ‘어떻게’다. 오늘 본문이 이에 대한 저자의 답이다.
히 12:1–3 1이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며 2믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라 3너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라
중요한 명령, 권면의 표현이 많이 나온다: “죄를 벗어 버리고”, “경주를 하며”, “예수를 바라보자”, “생각하라” 여기서 중심이 되는 표현은 1절 끝의 “경주를 하자”이고, 다른 표현들은 어떻게 그 경주를 해야하는지에 대해서 말한다고 할 수 있다. 방해가 되는 것을 버리고, 본을 바라보라는 것이다.
경주, 증인, 방해, 본, 상을 생각하라.
경주를 생각하라
먼저 우리에게 필요한 것은 올바른 상황 인식이다. 상황을 제대로 파악하지 못하면, 할 수 있는 일, 해야할 일도 하지 않기 때문이다. 같은 말이나 행동도 상황에 따라서 괜찮은 경우가 있고 그렇지 않은 경우가 있다. 상황 파악을 잘못하면 좋은 분위기를 싸하게 만드는 경우도 많다. 가볍게 농담을 주고 받는 상황인지, 진지하게 대화를 나누는 상황인지, 장난을 해도 괜찮은 상황인지, 진심으로 최선을 다해야하는 상황인지, 잘 구분할 수 있어야 한다.
그래도 분위기 파악 정도면 실수하더라도 큰 문제는 없을 것이다. 하지만 상황 파악 하나가 운명을 좌우하는 경우도 있다. 롯의 사위들이 그랬다. 그들은 하나님께서 이 성을 멸하실 것이라는 롯의 말을 농담으로 여겼다. 그들이 어떤 상황에 있었는지를 전혀 파악하지 못했고, 그래서 그들은 소돔과 함께 멸망했다. 라합은 반대로 제대로 상황 파악을 해서 구원을 얻은 경우라고 할 수 있을 것이다.
예수님께서 이 땅에 오셨을 때 “회개하라 천국이 가까왔느니라”고 외치셨지만(마 3:2), 유대인들은 제대로 상황 파악을 하지 못했고, 결국 메시야이신 예수님을 거절하고 십자가에 못박기까지 했다. 세상은 여전히 그렇다. 예수님에 대해서, 복음에 대해서, 믿음에 대해서, 천국과 지옥에 대해서, 영원에 대해서 상황 파악을 못하고 있다. 예수님은 그저 오래 전 이 땅에 살았던 현자고, 복음은 기독인들의 망상이라고 생각한다. 믿음은 자기 위안이고, 천국과 지옥, 영원은 그저 비상식이다.
그렇다면 교회 안에 있는 사람들은 어떨까? 이 모든 것에 대해서 제대로 상황파악을 하고 있을까? 그렇지 않은 것 같다. 구원은 ‘받은 것’이고, 천국은 ‘갈 것’ 정도로만 생각하는 경우도 많다. 그래서 믿음이 지금 내 삶과 크게 상관 없는 것처럼 생각한다. ‘신실한 성도’들조차도 그냥 교회 잘 나오고, 봉사하고, 주중에 성경도 좀 읽고 하는 것을 신앙 생활로 생각한다. 삶의 많은 부분을 차지하기는 하지만 그것이 전부는 아닌 것이다. 여전히 나에게 분리된 영역이 있는 것이다.
상황 파악이 제대로 되지 않아서 그렇다. 성경이 믿는 자의 삶에 대해서 어떻게 말하는지 보라. 성경은 우리 삶을 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수님을 따르는 삶이라고 말한다. 성경은 우리 삶을 종으로서 주인을 섬기는 삶이라고 말한다. 성경은 우리가 전쟁에 부름 받은 군인이라고 말한다. 성경 어디도 우리의 믿음과 관련 없는 삶(삶의 부분)이 있다고 말하지 않는다. 예수님은 믿고 구원 받은 사람에게 믿으라 수고 했으니까 남은 삶은 편하게 하고 싶은 것하면서 즐기다가 나중에 천국에서 보자고 하지 않으셨다. 혹시라도 그렇게 생각하고 있다면 상황 파악을 잘못하고 있는 것이다.
히브리서의 저자는 독자들에게 이 상황을 알아야함을 말하는 것이다. “인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며”
성경은 그리스도인의 삶을 종종 이렇게 달리기 경기(경주)로 묘사한다.
고전 9:24–27 24운동장에서 달음질하는 자들이 다 달릴지라도 오직 상을 받는 사람은 한 사람인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 상을 받도록 이와 같이 달음질하라 25이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라 26그러므로 나는 달음질하기를 향방 없는 것 같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니하며 27내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다
갈 5:7 너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐
빌 3:13–14 13형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 14푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라
딤후 4:7 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니
그런데, 달리기 경주라고 하면 앞서 언급했던 그런 상황과는 조금 다르게 느껴진다. 제자, 종, 군인은 정말로 무게감이 느껴지지만 러너는 좀 느낌이 다르다. 잘하면 좋을 수 있지만, 못한다고 큰 일처럼 느껴지지는 않는다. 성경의 비유를 생각해 보면 어쨌던 ‘완주만 하면 되는 것’처럼 느껴지기도 한다. 어차피 1등해서 상 받는 경쟁도 아닌데, 열심히 할 이유가 없는 것처럼 생각되는 것이다. 굳이 최선을 다하지 않아도 괜찮다는 생각이 든다. 마치 운동회에서 달리기를 왜 해야하는지 모르는 학생같은 것이다.
하지만 앞에서 바울이 특별히 자신의 삶을 경주에 비유해서 한 말들을 보면, 그에게서는 이런 태도를 찾아볼 수 없다. 그는 이기기 위해서 모든 일에 절제했다고 말한다. 달리기를 향방 없는 것같이 하지 않았다고 말한다. 자기 몸을 쳐서 복종시켰다고 한다. 지난 것은 잊어 버리고 부르심의 상을 위하여 달려간다고 말한다. 그래서 그 삶의 끝에서 달려갈 길을 마쳤다고 말한다. 그냥 달릴만큼 달린게 아닌 것이다. 그가 달려야할 길이 있고 목표 지점이 있었다. 그리고 그곳까지 최선을 다해 달렸다는 말이다.
바울이 기본적으로 뭐든 열심히해야 직성이 풀리는 사람이어서 그렇게 했을까? 그랬다면 그는 다른 사람들에게는 그렇게 하지 말라고 했을 것이다. 그렇게 하니까 너무 힘들다고, 좀 적당히 하라고 말했을 것이다. 하지만 그는 그렇게 말하지 않았다. 오히려 모든 사람이 그렇게 달려야 함을 당연하게 말했다. 뒤에서 말하겠지만 이 믿음의 경주는 우리가 최선을 다해서 완주해야하는 경주다. 천천히 내 맘대로 가도 상관 없는 그런 경주가 아니다. 믿는 사람들은 믿고 구원 받은 순간 이 경주를 시작했다. 우리 각자 앞에 당한 경주가 있는 것이다.
그리고 그렇게 최선을 다해야 하기 때문에, 이 경주에는 “인내”가 필수다. 여기서 ‘경주’를 의미하는 헬라어 단어가 ‘아곤’인데, 그 자체가 고통을 포함하고 있다(파생형 ‘아고니아’는 힘씀, 애씀, 고뇌를 의미. 겟세마네에서 예수님께서 힘쓰고 애쓰며 기도하실 때 사용). 여기서 고통을 뜻하는 영어 단어 ‘agony’가 유래했다. 경주는 어렵고 그래서 “인내”가 필요하다.
이것은 좋고 싫음의 문제가 아니다. 저자는 믿음의 삶이 곧 이렇다고 말하는 것이다. 믿음의 삶은 곧 최선을 다해 완주해야하는 경주다. 이것이 받아들여야 하는 현재 상황이다. 이 경주를 힘들다고 멈출 수 없다는 말이다. 힘드니까 자전거 타고 갈 수 없는 것이다. 이것이 우리가 파악해야할 상황이다.
히브리서의 독자들에게 이것이 필요했다. 그들은 경주를 시작한 듯했는데, 멈췄다. 그리고 돌아갔다. 이들은 사도들에게 복음의 말씀을 들었다. 그것을 확증하는 표적과 기사와 여러가지 능력을 보았다(2장). 실제로 교회 안에서 성령의 능력을 경험했다. 그런데 멈추고 돌아선 것이다. 달리기가 힘드니까 멈춘 것이다. 장애물이 있으니까 돌아선 것이다. 믿음 때문에 삶이 힘들고 핍박을 당하니까 믿음을 버린 것이다. 혹은 그러고 싶어 하는 것이다.
누군가는 처음부터 좋은 땅이 아니라 돌밭이나 가시떨기였다는 사실이 이를 통해 드러났다고 할 수 있다. 환난과 박해, 염려와 유혹으로 결실하지 못했기 때문이다(마 13:20-22). 누군가는 일시적인 연약함, 나약함을 보이는 것일 수도 있다. 히브리서의 저자는 각자가 어떤 상태에 있는지에는 크게 개의치 않는다. 모두가 그 앞에 당한 경주를 해야한다는 사실은 변하지 않기 때문이다. 누군가는 경주에 뛰어 들어야 하고, 누군가는 무릎을 짚고 일어나야 하고, 누군가는 열심을 내야하는 등 상황은 다를 수 있지만, 모두가 인내로써 달려야 하는 경주가 있음은 동일하다. 이 상황을 인식하는 것이 먼저 필요하다.
그러면 이제 정말 필요한 것은 ‘어떻게’에 대한 부분이다. 인내해야 한다는 것은 알겠는데, 그럼 어떻게 인내할 수 있느냐에 대한 질문이다.
증인을 생각하라
첫째로 증인들이 있음을 생각하고 힘을 내야 한다. 히브리서의 저자는 11장에서 이 믿음의 경주를 했던 사람들을 언급했다. 그들을 통해 참된 믿음이 인내하는 믿음이라는 사실을 보여주었고, 이제 그들이 우리가 이 삶에 확신을 가지고 살아갈 수 있는 힘이 된다는 사실을 언급한다.
저자는 이들에 대해서 “우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니”라고 말한다(1절). 흥미로운 표현이다. 저자는 그저 믿음의 증인들이 많다고만 하지 않고, 그들이 구름 같이 둘러싸고 있다고 말한다. 마치 먼저 경주를 마친 자들이 하늘에서 지금 경주를 하고 있는 자들을 내려다 보면서 응원하고 있는 모습으로 그린 것이다.
그래서 실제로 이 말씀이 천국에 먼저 간 성도들이 하늘에서 지금 우리들을 내려다 보면서 응원하고 있다고 보는 경우도 있다. 하지만 그렇게 보기에는 무리가 있다. 영화에서는 그런 모습이 매우 감동적으로 그려지고, 우리도 그런 모습을 상상하면 뭔가 뭉클하고 힘이 날 수도 있지만, 현실적으로 생각해 보면 그렇지도 않다. 나와 가까이 지냈던 누군가가 이제는 하늘에서 내가 하는 모든 것을 보고 있다고 생각하면, 사실 그것은 격려보다 부담에 더 가까울 것이다. 또한 천국의 그 성도도 만약 그렇게 한다면, 주님으로 기뻐하고 예배하고 있는 것이 아니라 이 땅의 모습을 보면서 안타까워하고 슬퍼하게 될텐데, 그런 모습도 성경의 가르침과 일관성이 없어 보인다. 그리고 그들이 그렇게 한다고 해서 실제로 이 땅의 성도에게 어떤 도움이나 영향을 줄 수 있는 것도 아니라면, 그렇게 할 이유도 없다. 성경이 이 부분에 대해서 구체적으로 말하지는 않지만, 실제로 먼저간 성도들이 우리를 지켜보면서 응원하고 있다고 보기는 어렵다.
다만 이 말씀은 우리 입장에서 그렇다는 것이다. 우리보다 먼저 믿음의 삶을 살았던 구름 같이 허다한 사람들의 삶은 우리에게 증거가 되는 것이다. 히브리서 11:4에서 아벨에 대하여 “그가 죽었으나 그 믿음으로서 지금도 말하느니라”고 했던 그 사실이 다른 믿음의 사람들에게도 적용되는 것이다. 그들의 믿음의 삶은 지금도 우리에게 말하고 있고 증언하고 있다. 이 삶이 참된 삶이고, 가치 있는 삶이고, 옳은 삶이고, 영원히 남는 삶이라고 증언하고 있는 것이다.
이것이 히브리서의 독자들에게 힘이 되어야 했고 우리들에게도 힘이 되어야 한다. 우리는 처음 가보는 길이지만, 사실은 누군가가 이미 걸어간 길이다. 누군가 이미 이 경주를 했고, 그 끝에 도달했고, 약속된 것을 받았다. 뛰어난 사람 몇 명이 그런 대단한 성취를 이루어냈던 것이 아니다. 끝도 없이 우리를 둘러쌀 수 있는 구름 같이 허다한 사람들이 그렇게 했다. 그 중 어떤 사람은 우리가 감히 쳐다보지도 못할 것 같은 사람도 있다. 그 중 어떤 사람은 이런 사람도 믿음의 사람인가 싶은 사람도 있다. 하지만 그들 모두가 증인이다.
이 증인들의 공통점은 그들이 단 한번도 의심하지 않았다는데 있지 않다. 단 한번도 좌절하지 않았다는데 있지 않다. 이들이 고난을 당하지 않고 세상 속에서 평안했다는데 있지 않다. 이들이 대단한 성취를 이루었다는데 있지 않다. 혹은 반대로 이들이 대단한 핍박을 당했다는데 있지도 않다. 그들의 공통점은 믿음의 경주를 끝까지 했다는데 있다.
우리는 아브라함처럼 시험 당하지 않을 수 있다. 그래서 하나님께 아들까지 내어주는 믿음을 보이지 못할 수도 있다. 우리 대다수는 모세처럼 포기할 만한 대단한 것을 평생 만져보지도 못할 것이다. 그러니 우리의 포기라는 것이 모세와 비교하면 하찮게 보일 수도 있다. 믿음으로 나라를 이기기는커녕 내가 살고 있는 동네도 못이기는 것 같다. 사자는 안전한 동물원에서나 본다. 식사 기도 하다가 맛있는 반찬 빼았겨본 적은 있어도, 조롱 당하고, 채찍질 당하고, 결박 당하고, 옥에 갇히는 일도 경험해 본 적이 없다. 믿음을 위해 목숨을 걸어본 적도 없다.
만약 믿음의 경주가 이런 것들을 겨루는 경주라면, 우린 패배자들이 될 것이다. 하지만 믿음의 경주는 그렇지 않다. 우리 각자가 앞에 당한 경주를 하면 된다. 그 경주를 신실하게 하면 된다. 앞선 사람들 뿐 아니라, 옆에 있는 성도와도 비교할 필요는 없다. 그들 모두가 증인들이고 동료들일 뿐이다. 그들을 보면서 우리가 생각해야 할 것은 경쟁이 아니라 동료애다. 그들이 나에게 격려가 되고, 내가 그들에게 격려가 되는 것이다. 믿음의 삶을 산 사람, 그리고 살고 있는 사람을 보면서, 확신을 가지고 힘을 내는 것이 인내로 이 경주를 하는데 꼭 필요한 첫번째 요소다.
방해를 생각하라
다음으로 방해를 생각해하고 벗어 버려야 한다. 저자는 독자들에게 “모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고”라고 말한다. 이 경주에 방해가 되는 것들이 있다는 것이고, 그것을 벗어 버려야 한다고 말하는 것이다.
이런 방해는 예외적인 것이 아니다. 오히려 일상적인 것, 당연한 것으로 생각해야 한다. 장애물 달리기라고 생각해야 한다. 달리다보면 장애물을 만날 수도 있는게 아니라 장애물이 있으니까 주의하면서 달려야 한다.
이런 장애물에 대한 성경의 두 가지 표현에 주목할 필요가 있다. 이 둘을 같은 것으로 볼 수도 있지만, 여기서는 구분해서 보는 것이 더 적절하다. 무거운 것은 달리기에 방해가 되는 것이고, 얽매이기 쉬운 것은 걸려 넘어뜨리는 것이다. 후자는 “죄”라고 분명히 말하지만, 전자는 단순히 “무거운 것”이다. 즉 죄라고는 할 수 없지만 무거워서 달리기에 방해가 되는 것이라 할 수 있다.
모세에게 있어 애굽의 모든 보화가 무거운 것이었을 것이다. 많은 재물을 가지고 있는 것이 죄는 아니다. 하지만 모세는 그 모든 것을 가지고 믿음의 경주를 할 수 없었다. 그래서 그는 그 무거운 애굽의 보화를 벗어 버린 것이다. 기드온에게 있어서는 많은 군사가 무거운 것이었다고 할 수 있다. 아브라함에게는 고향과 친족이 여기에 해당된다. 물론 하나님께서 명령하신 순간, 그것은 순종과 불순종의 죄의 문제로 바뀌기도 한다. 바울도 자신이 그리스도를 얻기 위해서 내려 놓았던 많은 것들을 언급하기도 했다(학식, 율법적 의 등).
얾매이기 쉬운 죄에 대해서는 대표적으로 다윗을 생각해 볼 수 있다. 얽매이기 쉽다는 말은, 마치 올무처럼 우리가 다니는 길에 교묘하게 놓여져 있어서 걸리면 바로 넘어진다는 말이다. 다윗은 밧세바를 보고 이 올무에 걸렸다. 밧세바가 올무는 아니었다. 다윗의 죄악된 욕망이 올무였고, 다윗은 그 올무에 걸려서 그 모든 죄악된 일을 저질렀다. 넘어진 것이다. 똑같은 올무에 계속 걸렸던 사람으로는 삼손도 있다.
마르다의 경우도 흥미롭다. 마르다는 예수님을 잘 대접하고 싶었다. 그래서 열심히 식사를 준비했다. 잘 한 일이고 칭찬받아 마땅하다. 그런데 분주해졌다. 식사 대접에 무거운 짐에 생긴 것이다. 그렇다면 이것을 내려놓아야 하는데, 마르다는 그렇게 하지 못했다. 그러자 염려와 근심이 찾아왔고, 결국은 예수님을 찾아가서 예수님과 동생에 대해서 원망하는 죄까지 범하게 되었다. 죄의 올무에 걸려 넘어진 것이다.
다른 예시들도 잘 살펴보면 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄가 가까이 붙어있다는 것을 알 수 있다. 죄라고 할 수 없다고 해서 무거운 것을 대수롭지 않게 생각하고 계속 가지고 있으면 결국은 그것이 죄로 이어지는 것이다.
달리기를 생각하면 너무 당연한 말이다. 빠르게 달리고 싶은 사람이 몸을 무겁게 하는 무언가를 계속해서 가지고 있지 않는다. 그렇게 하는 사람은 빠르게 달리고 싶은 마음이 없는 것이다. 그리고 그렇게 하면 더 쉽게 지치기도 하고 넘어지기도 쉽다. 히브리서의 저자는 독자들에게 그렇게 하지 말라고 하는 것이다.
그들에게 있어 대표적인 것은 모세와 율법이었을 것이다. 성경이 말하는 것처럼 당연히 모세와 율법이 죄가 아니다. 오히려 선한 것이다. 하지만 이 유대인들에게 있어서는 무거운 것이 되어 그들의 경주를 방해하고 있었다. 이들이 그렇게 만든 것이다. 그리고 심지어 그것을 위해서 오히려 예수님까지 포기하는 죄를 범하기도 했다. 이들은 율법의 짐을 벗어 버려야 했다.
우리도 여기서 교훈을 얻어야 한다. 우리는 율법주의를 경계하면서 반대로 죄만 아니면 다 괜찮은 것처럼 생각하는 경향이 있다.
고전 6:12 모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 무엇에든지 얽매이지 아니하리라
나의 영적인 경주를 무겁게 하는 것은 언젠가 나를 올무에 걸려 넘어뜨리게 할 수도 있다는 사실을 기억해야 한다. 무거운데도 불구하고 버리지 않고 있다는 것은 내가 그만큼 그것을 사랑한다는 것이고 가치있게 여긴다는 뜻이다. 그러니 그 수고를 감수하면서도 들고 있는 것이다. 상황에 따라서는 우리가 그것을 주님보다도 더 사랑하고 가치있게 여길 수 있다는 것이고, 그것이 죄다. 그러니 무엇이든 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄는 벗어 버려야 한다. 다시 말하지만, 우리는 경주를 하고 있다.
본을 생각하라
셋째로, 본을 생각하고 닮아가야 한다. 이제 히브리서의 저자는 이 경주에 있어서 가장 중요한 할 일을 말한다. 바로 예수를 바라보는 것이다. “믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자”
뭘 하고 있는지가 중요하지 어디를 바라보는지는 별로 중요하지 않은 것처럼 생각될 수 있지만, 그렇지 않다. 우리는 바라보는 곳을 향해서 간다. 계속해서 바라보는 것을 닮아간다. 히브리서의 저자는 그 동안 믿음의 참된 모습에 대해서 여러 사람의 예를 통해 보여줬는데, 이제는 가장 궁극적인 본을 말한다. 믿음의 주이고 온전하게 하시는 분 예수님이시다. 예수님이 바로 믿음의 시작과 끝이시다. 예수님이 온전한 믿음을 보여주신 완전한 본이시다.
예수님이 믿음의 삶을 사셨다는 말이 좀 낯설게 느껴질 수 있지만, 성경은 정확히 그렇게 말한다. 공생애를 시작하시면서 사탄이 예수님을 시험했다. 무엇을 시험했던 것일까? 예수님의 능력? 예수님의 지식? 아니다. 하나님에 대한 예수님의 믿음이다. 그래서 그 부분에 대한 설교를 하면서 제목을 “믿고 순종하겠는가”라고 정했었다. 그것이 사탄이 처음 아담과 하와에게 도전했던 질문이고, 예수님께 도전했던 질문이기도 하고, 히브리서의 독자들, 그리고 우리들에게 도전하는 질문이기도 하다.
40일을 아무 것도 먹지 않으신 예수님께 사탄은 도전했다. 지금 돌로 떡을 만들어 먹는 것은 아무런 문제가 되지 않는다. 그렇게 해봐라. 예수님은 그렇게 생각하지 않으셨다. 예수님은 하나님의 돌보심을 믿고 기다리기를 선택하셨다.
사탄은 예수님에게 세상의 나라들을 보여주면 자신에게 절하면 이 모든 것을 주겠다고 제안했다. 굳이 가고 싶어하지 않은 십자가의 길을 갈 필요가 없다고 한 것이다. 하지만 예수님은 하나님의 계획을 신뢰하셨다. 쉬운 길이 있어 보일 때 하나님을 믿고 어려운 길을 선택하셨던 것이다.
사탄은 성전에서 뛰어내려서 하나님의 보호하심을 증명해 보라고 도전했다. 예수님은 그것은 하나님에 대한 시험이라고 하시면 단번에 거절하셨다. 하나님의 보호하심, 하나님의 신실하심은 확인하고 경험해서 증명해야할 것이 아니기 때문이다. 그 모든 것 없이 예수님은 하나님을 믿기를 선택하셨다.
예수님의 삶은 끝은 어땠는가? 예수님은 겟세마네 동산에서 십자가를 앞두고 고민하고 기도하셨지만, 결국 하나님을 믿고 십자가의 길에 순종하셨다. “나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서”(마 26:39)라며 하나님을 전적으로 믿으셨다. 십자가에서 숨을 거두실 때도 마지막으로 하신 말씀은 “아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”였다(눅 23:46). 예수님은 우리가 상상할 수 없는 그 모든 상황에서 하나님을 믿으셨다.
히브리서의 저자는 믿음의 증인들이 많으니 그들의 말을 들어보고 그들이 어떻게 했는지에 집중하라고 말하지 않는다. 그들도 우리의 좋은 본이 되는 것은 맞지만, 궁극적인 본은 아니기 때문이다. 우리 믿음의 삶의 근본적인 이유도 그들이 아니라 예수님이시기다. 우리는 그저 선한 삶을 살았던 사람들의 본을 따라 사는 것이 아니라, 완벽한 삶으로 우리를 구원하신 분의 삶을 본받으며 사는 것이다.
특히 저자는 예수님께서 고난 당하셨음을 강조한다.
히 12:2–3 2믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라 3너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라
이 모든 일을 예수님은 믿었기 때문에 경험하셨다. 하나님을 믿었기 때문에 예수님은 가장 흉악한 죄인을 위해 준비된 십자가를 지시고 십자가에 달려 죽으셨다. 하나님을 믿었기 때문에 예수님은 진짜 죄인들에게 조롱과 수치를 당하셨다. 하나님을 믿지 않아서 벌을 받은 것이 아니라 믿었기 때문에 예수님께서 당하신 일들이었다. 이것이 우리 앞서 온전한 믿음의 삶을 사신 예수님의 모습이고, 우리는 이 예수님을 바라봐야 한다. 그래서 믿음의 삶이 무엇인지, 믿음이 무엇인지를 알고, 그 삶을 살아야 한다. 믿음의 사람들이 고난 중에 인내하며 살았던 것은 그들의 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 예수님이 그런 삶을 사셨기 때문이다. 그 삶이 우리가 따라야 할 삶이다. 그 경주가 우리가 달려야할 경주다.
상을 생각하라
끝으로 상을 생각하고 열심을 내야 한다. 그럼, 마지막 질문은 도대체 뭘 위해서 그렇게 하느냐다. 구원 받고 천국에 들어가는 것은 믿음으로만 되는 것인데, 믿음을 지키고 믿음의 삶을 사는 것은 무슨 의미가 있는 것인가?
이에 대해서 첫째로 성경은 믿음이 그렇게 ‘분리’되어 있지 않다고 분명히 말한다. 구원 받는 믿음을 가진 사람은 왜 이렇게 살아야하냐고 묻는 사람이 아닌 것이다. 구원 받는 믿음의 특징 자체가 그렇기 때문이다.
히 10:38–39 38나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라 39우리는 뒤로 물러가 멸망할 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라
어떤 사람만 이렇게 사는 것이 아니라, 모든 믿는 자가 이렇게 사는 것이다. 경주의 모습은 다르겠지만, 모두가 힘써 믿음의 경주를 하고 싶어하는 것은 동일하다.
둘째로 성경은 상에 대해서 말한다. 바울도 앞에서 자신이 받을 상에 대해서 말했었다. 받을 상을 위해서 믿음의 경주를 한다는 말이 뭔가 이기적이고 세속적인 생각처럼 느껴질 수도 있다. 하지만 그렇지 않다. 하나님은 우리에게 상을 약속하셨고, 그 상을 위하여 하는 수고를 성경은 나쁜 것으로 보지 않는다.
그래도 상을 바라는 것은 뭔가 거림찍한가? 그럼, 예수님을 바라보자.
히 12:2 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라
여기서 저자는 예수님께서 그런 믿음의 삶을 사셨던 목적과 결과에 대해서 언급한다. 목적은 “그 앞에 있는 기쁨”이고 결과는 “하나님 보좌 우편에 앉으심”이다.
예수님이 그 부끄러운(원치 않으셨던) 십자가를 지시면서까지 원하셨던 기쁨이 무엇일까? 어디 하나님 없는 먼 별에 가서 푹 쉬면서 노는 것이었을까? 일반적으로 우리가 어떤 어려움 뒤의 기쁨을 생각하면 그런 모습이지만 예수님께서 바라셨던 기쁨은 그런 것이 아니다.
이 땅에 계실 때 예수님은 이런 말씀을 하셨다.
요 4:34 예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라
요 6:38 내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라
이것이 예수님의 기쁨이었다.
시 40:8 나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다
히 10:7 이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록된 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨느니라
예수님은 하나님의 뜻 행하기를 가장 기뻐하셨고, 그것을 위해 이 땅에 오셨다. 그리고 십자가에서도 그것을 이루기 원하셨다. 그렇게 해서 하나님을 이 세상에서 영화롭게 하는 것이 예수님께서 가장 원하셨던 것이었고 가장 원했던 기쁨이었다.
요 17:4 아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니
그리고 그 결과에 대해서 성경은 이렇게 말한다.
빌 2:9–11 9이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 10하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 11모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라
예수님의 기쁨은 결국 모든 무릎이 예수님의 이름에 꿇게 되고 모든 입이 예수님을 주라고 시인하는 데 있지 않았다. 결국 그 모든 것을 통해 하나님 아버지께 영광을 돌리게 되는 데 예수님의 기쁨이 있었다. 아버지께서 영광을 받으시는 것이 예수님께는 가장 큰 기쁨이었고, 그것이 상이었다. 이것이 예수님께서 믿음의 경주를 하셨던 이유다.
그럼 왜 그것이 예수님의 가장 큰 상이고 기쁨이었을까? 예수님이 아버지를 사랑하셨기 때문이다. 그래서 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 않으시고 이 땅에 오셨다. 고난 당하시고 십자가에 죽으셨다. 하나님이 그만한 가치가 있으신 분이셨기 때문이고, 예수님은 그 사실을 세상에 널리 알리기 원하셨기 때문이다.
그래서, 스스로 그리스도인이라고 하면서 이 경주에서 최선을 다하지 않아도 된다고 생각하는 것은 정말로 심각한 문제다. 그것은 마치 결혼한 사람이 최선을 다해서 사랑하지 않아도 된다고 생각하는 것과 같기 때문이다. 실제로 얼마나 사랑하는지는 다음 문제다. 그런 마음을 가지고 있다면 그 사람은 애초에 사랑하는 사람이라고 하기 어렵다.
내가 바라는 기쁨, 내가 바라는 가장 큰 상이 무엇인지를 생각해 보라. 어쩌면 우리가 상을 바라는 것을 주저하는 것은 제대로된 상을 생각하고 있지 않기 때문일 것이다.
존 맥아더, “저는 상을 위해 경주합니다. 주님께 돌려드릴 수 있는 상, 내가 주님을 귀히 여기고 사랑했음을 그분께 증명하는 상입니다.”
우리는 상 받기 위해 이 삶을 살아야 한다. 우리가 받을 상이 우리의 주님에 대한 사랑을 증거할 것이기 때문이다. 이 상을 바라고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하자. 끝까지 완주하자.
도전
히브리서의 저자는 우리 앞에 당한 경주를 각자 알아서 잘 달려서 천국에서 만나자고 하지 않았다. 그는 앞에서도 그렇고 이 뒤에서도 그렇지만, 이 경주를 함께 하는 것을 강조한다.
사실 히브리서의 저자 뿐 아니라 성경이 이 사실을 강조한다. 그래서 우리에게 서로 돌아보라고 한다. 서로 사랑을 격려하라고 한다. 서로 위로하고, 가르치고, 권면하라고 한다. 서로의 짐을 지라고 한다. 기뻐하는 자와 함께 기뻐하고, 우는 자와 함께 울라고 한다. 혹시라도 미혹되어 진리를 떠난 자가 있으면 돌이키라고 한다. 그렇게 해서 그를 사망에서 건져내라고 한다.
내가 이 경주를 하는 것도 중요하지만, 함께 하는 것이 정말 중요하다. 우리 옆에는 경쟁자들이 있는 것이 아니라 함께 뛰는 사람들이 있다. 우리 함께 믿음으로 완주하여, 받은 상으로 우리가 주님을 얼마나 귀하게 여겼는지 또 얼마나 사랑했는지를 증명할 수 있기를 바란다.
